Diez años ya sin Pierre Bourdieu
[Inédito] “La muerte del sociólogo Erving Goffman” por Pierre Bourdieu
Las dos caras del Estado. Otro texto inédito de Pierre Bourdieu al castellano
Texto inédito de Pierre Bourdieu: ¿Cómo se forma la “opinión pública”?Pierre Bourdieu
En el marco de la exposición fotográfica Pierre Bourdieu. Imágenes de Argelia que el Círculo de Bellas Artes de Madrid albergó en sus instalaciones hasta inicio de este año, la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) se dio a la tarea de crear un plausible documental acerca de la gestación de la obra etno-fotográfica del sociólogo francés.
En veinticinco minutos de duración, animados por Elena Hernández, Fernando Monge y Sara Sama (docentes de Antropología de la UNED), es posible darse cuenta de la importancia de la fotografía en el trabajo etnográfico, incluso empleado por el mismo Bourdieu como medio de intercambio:
"Bourdieu va a utilizar también sus fotografías como un bien intercambiable en el particular circuito de reciprocidad que establece con la población argelina; y muchas veces la regala, conciente del valor que tienen para las personas que retrata. De esta forma la fotografía se convierte en un objeto de ida y vuelta."
Para terminar, vale recordar que el Círculo de Bellas de Madrid ha puesto a disposición la versión integral de Pierre Bourdieu en Argelia. Imágenes del desarraigo para su libre descarga.
Se han cumplido diez años de la desaparición de Pierre Bourdieu. En medio de la efervescente publicación de textos académicos y de opinión, el sitio República de los Pirineos publica una recomendable nota sobre la relación que el sociólogo francés guardó con su Bearne natal. Titulado Pierre Bourdieu, dix ans déjà, este breve texto contiene testimonios de sus amigos de infancia quienes hasta el último día perdieron contacto con Pierrot.
Diez años ya sin Pierre Bourdieu
Por Renée Mourgues
Fallecido el 24 de enero de 2002 en París, el sociólogo Pierre Bourdieu contaba con fieles amigos en su Bearne natal.
Citado entre los tres pensadores más influyentes del planeta junto con Michel Foucault y Jacques Derrida, Pierre Bourdieu no disfrutó en su país natal del aura que convino a su obra monumental.
Pierre Bourdieu en su casa en Lasseube, 1992. © Archivo Serge Moulia
"Es una eminencia del mundo intelectual pero muy pocas personas conocen sus relaciones con el Bearne, como si se hubieran marginado un poco", lamenta el sirosien 1 André Mariette, 74 años, antiguo electo y presidente nacional de productores de tabaco. Él no olvida las conversaciones dirigidas por el eminente sociólogo para nutrir La miseria del mundo, una selección de relatos de vida publicada en 1993 en la que participó junto con Robert Hourquet, inspector en una fábrica en Pardies y alcalde de Denguin de 1983 a 1995, y Jean Cazenave, pequeño campesino sindicalista. "Tenía el don de descifrar de lo que nosotros no eramos concientes", recuerda este último.
- Habitante de Siros, población y comuna francesa, en la región de Aquitania, departamento de Pirineos Atlánticos, en el distrito de Pau y cantón de Lescar (Wikipedia) [regresar]
La revista Têtu (núm. 174, febrero 2012), publicación francesa dirigida a la comunidad lésbico-gay, se une a los homenajes editoriales rendidos a Pierre Bourdieu publicando dos interesantes artículos: "Bourdieu, el padre de los estudios de género en Francia" (Geoffroy de Lagasnerie) y "Bourdieu, uno de los grandes y raros sociólogos que se interesaron en la sexualidad" (entrevista a Michael Lucey).
Descargar revista Têtu en PDF. "Bourdieu le père des études de genre en France" ↵
Es bien conocido que Pierre Bourdieu practicaba una profunda admiración por el trabajo (micro)sociológico de Erving Goffman. Gran parte de las obras del sociólogo canadiense fueron traducidas al francés en la colección Le Sens commun (Éditions de Minuit), misma que dirigió Pierre Bourdieu.
Después de la muerte de Erving Goffman (1922-1982), el periódico francés Le monde (4 diciembre de 1982) publicó un breve texto firmado por Pierre Bourdieu ("Goffman, le découvreur de l'infiniment petit") en el que expresa los aportes sociológicos de este explorador de lo cotidiano a quien nombra como "el descubridor de lo infinitamente pequeño".
Agradecemos enormemente a Fernando Beltrán, sociólogo mexicano y entrañable compañero, quien nos comparte este valioso trabajo de traducción.
La muerte del sociólogo Erving Goffman. El descubridor de lo infinitamente pequeño
Por Pierre Bourdieu
El sociólogo canadiense Erving Goffman murió el 19 de noviembre en Filadelfia. Estaba en la edad de 60 años. Pierre Bourdieu, profesor del Collège de France, que había introducido su obra en Francia al publicarla en las Editions de Minuit, explica aquí abajo toda su importancia.
La obra de Erving Goffman representa el producto más ideal de una de las maneras más originales y más raras de practicar la sociología: la que consiste en observar de cerca, y duraderamente, la realidad social, de colocarse la bata blanca del médico para penetrar en el asilo psiquiátrico y colocarse también en el lugar mismo de esa infinidad de interacciones infinitesimales cuya integración hace la vida social.
Goffman fue el que hizo descubrir a la sociología lo infinitamente pequeño: esto mismo que los teóricos sin objeto y los observadores sin conceptos no sabían dar cuenta y quedaba ignorada, por demasiado evidente, como todo lo que es evidente. Un sólo ejemplo, la descripción que propone del ciclo del cigarrillo tal se practica en ciertos cuartos de los asilos: "Un ‘protegido’ viene a colocarse frente a su patrón cuando éste prende un cigarrillo (…) y espera hasta que el cigarillo sea casi consumado para que pueda recibirlo. Él mismo juega a veces al patrón respecto de otro enfermo, pasándole la colilla que viene de recibir después de haberla fumado tan lejos como es posible. El tercer beneficiario debe entonces utilizar un alfiler o cualquier cosa para tomar la colilla sin quemarse. Echado a tierra, esta colilla puede servir todavía (…) demasiada pequeña para ser fumada, es todavía bastante grande para proveer tabaco."
Otro texto inédito (filtrado) de Pierre Bourdieu al castellano aparece en la última entrega (núm. 151) de Le monde diplomatique (Argentina). En esta ocasión se trata de Las dos caras del Estado ("Les deux faces de l’Etat"), un escrito perteneciente a la antología de cursos sobre el Estado (Sur l'Etat. Cours au collège de France 1989-1992) publicada hace unas semanas.
Foto: Pierre Bourdieu en compañia de Didier Eribon en una manifestación a favor del Pacs, París, octubre de 1998. Fuente: didiereribon.blogspot.com
Las dos caras del Estado
Por Pierre Bourdieu
Describir la génesis del Estado es describir la génesis de un campo social, de un microcosmos social relativamente autónomo dentro del mundo social que lo engloba, en el que se juega un juego particular: el juego político legítimo. Tomemos como ejemplo la invención del Parlamento, lugar donde se debate sobre cuestiones que oponen a grupos de interés, reglamentariamente, siguiendo reglas, públicamente. Marx sólo había visto las bambalinas del asunto: el uso de la metáfora del teatro, de la teatralización del consenso, oculta el hecho de que hay personas que mueven los hilos y de que los verdaderos problemas, los verdaderos poderes estarían en otra parte. Hacer la génesis del Estado es hacer la génesis de un campo donde lo político va a actuarse, a simbolizarse, a dramatizarse reglamentariamente.
Hay personas que tienen el privilegio de lo universal, pero no se puede tener lo universal sin monopolizar al mismo tiempo lo universal. Hay un capital de lo universalEntrar en este juego de lo político legalizado, legítimo, es tener acceso a ese recurso gradualmente acumulado que es "lo universal", en la palabra universal, en las posiciones universales a partir de las cuales se puede hablar en nombre de todos, del universum, de la totalidad de un grupo. Se puede hablar en nombre del bien público, de lo que es bueno para el público y, al mismo tiempo, apropiárselo. Eso está en el principio del "efecto Jano": hay personas que tienen el privilegio de lo universal, pero no se puede tener lo universal sin monopolizar al mismo tiempo lo universal. Hay un capital de lo universal. El proceso según el cual se constituye esta instancia de gestión de lo universal es inseparable de un proceso de constitución de una categoría de agentes cuya propiedad es apropiarse de lo universal.
Vemos con agrado que Le monde diplomatique (Argentina) ha decidido sumarse a la conmemoración del décimo aniversario luctuoso de Pierre Bourdieu publicando al castellano ¿Cómo se forma la opinión pública? (original en francés "La fabrique des débats publics"), un breve artículo extraído de los cursos inéditos del sociólogo francés sobre el Estado (Sur l'Etat. Cours au collège de France 1989-1992.)
¿Cómo se forma la "opinión pública"?
Por Pierre Bourdieu
Un hombre oficial es un ventrílocuo que habla en nombre del Estado: toma una postura oficial —habría que describir la puesta en escena de lo oficial—, habla a favor y en nombre del grupo al que se dirige, habla por y en nombre de todos, habla en tanto representante de lo universal.
La opinión pública es la opinión de los que son dignos de tener una opinión.Aquí llegamos a la noción moderna de opinión pública. ¿Qué es esta opinión pública que invocan los creadores de derecho de las sociedades modernas, sociedades en las cuales el Derecho existe? Tácitamente, es la opinión de todos, de la mayoría o de aquellos que cuentan, de aquellos que son dignos de tener una opinión. Pienso que la definición patente en una sociedad que se dice democrática, es decir donde la opinión oficial es la opinión de todos, oculta una definición latente, a saber, que la opinión pública es la opinión de los que son dignos de tener una opinión. Hay una especie de definición censitaria de la opinión pública como opinión ilustrada, como opinión digna de ese nombre.
Hacia el año de 1999 el fundador de la revista española Ajoblanco, José Ribas, visitó el despacho de Pierre Bourdieu situado en el núm 54 del bulevar Raspail, París. En una entrevista titulada Pierre Bourdieu: El intelectual agitador el co-autor de Las argucias de la razón imperialista responde interesantes preguntas sobre la composición del espacio social, el campo artístico y la constitución del periodismo.
"El periodista del establishment de Le monde o El País, es una persona que contribuye al mantenimiento del orden simbólico y de la visión dominante del mundo" —Pierre Bourdieu
—Vía estabolsanoesunjuguete | Foto: depthsofthesloar
[Documental] Pierre Bourdieu: imágenes de Argelia 
Pierre Bourdieu en Têtu, revista lésbico-gay. “El padre de los estudios de género en Francia” 
Sociología Contemporánea es escrito por Christian Hdez Pérez, un sociólogo radicado en la Ciudad de México interesado en el impacto de las tecnologías de la información en la sociedad.